World Communion of Reformed ChurchesLa CMER entame un processus extensif de discernement sur la pandémie du COVID-19
« Qu’est-ce que Dieu exige de nous ? Discerner, confesser et témoigner à l`époque du COVID-19 et au-delà », le processus de discernement de la Communion mondiale d`Eglises réformées (CMER) à l`échelle de la Communion, a commencé par un colloque mondial en ligne et un appel à l`action prophétique.
« Nous nous réunissons aujourd’hui pour réfléchir ensemble à ce que le Seigneur attend de nous. Nous nous réunissons pour affirmer notre cheminement constant vers la justice », a déclaré Najla Kassab, présidente de la CMER. « Aujourd’hui est un moment de Kairos, où nous sommes appelés à agir, et à nous efforcer de guérir le monde des injustices durables que même le vaccin ne guérira pas. C’est notre chemin pour chercher de nouveaux moyens de renforcer la communion et de transformer le monde, pour rêver de nouvelles alternatives et de nouvelles visions d’une réalité basée sur la justice ».
« Cette réunion nous est proposée en tant que chrétiens réformés pour nous aider à faire face à la situation dans laquelle nous nous trouvons. Nous sommes dans une période entre deux temps. Nous voulons réinventer notre monde et même la manière d’être église en ces temps du COVID-19 », a déclaré Lungile Mpetsheni, modérateur du groupe de travail COVID-19 et au-delà.
« L’inégalité mondiale ne se limite pas à augmenter, elle est scandaleusement enracinée et hors de contrôle », a déclaré Allan Boesak, dans ses remarques avant de présenter l’ébauche d’une déclaration. « L’Eglise peut-elle sentir, discerner et agir sur le moment de Kairos que Dieu et l’histoire ont placé devant nous? »
Le document de travail, qui a également été partagé lors de la session par Jennifer Leath et Rathnakara Sadananda, sera discuté et affiné tout au long du processus de discernement et déclare, entre autre:
[La Confession d’Accra] s’aligne délibérément sur la Confession de Belhar. Mais sommes-nous prêts à montrer la différence entre une église confessante et une église qui a une confession ? Pour Belhar, cela signifie « que l’église est appelée à se tenir là où Dieu se tient : c’est-à-dire avec les pauvres et les opprimés, et contre toute forme d’injustice ». Se tenir avec eux signifie se tenir avec eux dans leur lutte contre l’injustice et pour la dignité et la vie. Le renforcement spirituel, l’encouragement et le réconfort restent une évidence, mais « offrir des pensées et des prières » est réservé aux politiciens sans imagination qui sont à court de banalités. Nous devons trouver des moyens de nous joindre à la révolution.
La conférence en ligne, qui a permis d’entendre des voix provenant de cinq continents, a été suivie par un groupe de base via Zoom et par des centaines d’autres personnes sur des livestreams en plusieurs langues. Le groupe central continuera à se réunir au cours des neuf prochains mois dans le cadre de sessions de “partage” et de “discernement” plus restreintes, en associant des groupes de discussion à des représentants régionaux.
Quatre grandes séances plénières seront également organisées, tout au long de l’année liturgique et en accord avec le plan stratégique de la CMER :
- Cercle de discernement (Avent et Épiphanie) : janvier
- Cercle de confession (Carême et Pâques) : 24 mars
- Cercle de témoignages (Pentecôte) : 9 juin
- Cercle sur la réforme (temps ordinaire) : 4 août
Chaque séance plénière thématique, qui sera retransmise en direct, guidera les séances de partage et de discernement ultérieures, qui s’inscriront toutes dans la perspective d’une conférence en face à face plus tard en 2021 (si les conditions le permettent).
« Ce processus exige de nous un engagement à la fois théologique et biblique qui s’adresse aux réalités mondiales, régionales, nationales et locales », a déclaré Chris Ferguson, secrétaire général de la CMER. « Nous devons reconnaître l’interconnexion entre le local et le mondial. Il n’y a pas de réalité locale qui ne soit influencée et façonnée par l’ordre mondial. Il n’y a pas de réalité mondiale qui ne soit construite par et à travers les communautés et les ressources locales ».
La session inaugurale a été ouverte par un culte dirigé par Peter Cruchley et a bénéficié des contributions de Jennet Tabe (Cameroun), Vitalino Similox Salazar (Guatemala), et Kakay Pamaran (Philippines), Seforosa Carroll (Fidji), et Yvette Noble Bloomfield (Iles Caïmans).
Une séance de partage a permis d’entendre quatre intervenants sur des sujets spécifiques:
- Confrontation à la douleur et à la mort : J. Herbert Nelson (États-Unis) : « La question morale doit être soulevée : les humains au-dessus de l’argent, les humains au-dessus des richesses exorbitantes, les humains au-dessus du fait de ne pas être assez patients pour s’en sortir. Choisir les êtres humains plutôt que l’argent, choisir la vie plutôt que la mort ».
- Confrontation avec l’effondrement de la communion et de la vie ecclésiale : Dimitris Boukis (Grèce) : « C’est devenu une période de réexaminatiom de notre identité théologique et de nos priorités pastorales. Toute la question de la pandémie nous a amenés à nous engager dans de nouvelles voies pour annoncer l’Évangile en paroles et en actes ».
- Confrontation avec la marginalisation et l’exclusion : Bisan Mitri (Palestine/Israël) : « Les points de contrôle sont toujours en place, les restrictions de déplacements. Ces mesures cesseront d’exister ailleurs, lorsque nous aurons surmonté la pandémie, mais elles continueront de faire partie de notre vie quotidienne à nous. »
- Confrontation à des structures d’injustice tenaces : Gloria Ulloa (Colombie) : « Tout ce panorama d’injustice semble briser notre espoir en tant qu’humanité. En Colombie, nous continuons à affirmer que nous devons rechercher la paix et la suivre. Nous appelons notre église, nous appelons notre communion, à discerner comment toutes ces manifestations d’injustice sont contraires à la volonté de Dieu et à continuer à travailler pour la réconciliation. Dieu nous appelle à être une voix prophétique d’espoir et de paix ».
En réponse aux présentations, Paulo Junior (Brésil) a déclaré : « Je suis convaincu que nous devons prendre part à la révolution en tant que communauté de foi, en nous demandant comment nous pouvons accompagner avec espoir le cheminement du peuple opprimé ».
« L’injustice est devenue difficile à sonder et est devenue normale. Notre monde est devenu un combat aveugle pour le Mammon. Comment pouvons-nous participer à une scandaleuse remise en question de notre monde ? », a demandé Victoria Turner (Royaume-Uni).
« C’est dans ce contexte qu’il y a un Christ qui identifie et choisit les plus vulnérables de la société. Et, en effet, c’est ce même Christ qui nous a appelés à l’imiter – à nous tenir du côté des plus vulnérables, ceux qui sont le plus touchés par ce vaccin », a déclaré Rothney Tshaka (Afrique du Sud) en discutant de la manière dont la CMER pourrait entamer un processus confessionis.
Dans le Psaume 11:3, face à une crise apparemment insurmontable, le psalmiste demande : « Si les fondements sont détruits, que peuvent faire les justes », a déclaré Chris Ferguson. « En tant que Koinonia mondiale appelée à la communion et engagée dans la justice, comment sommes-nous spécifiquement appelés à être une communion en ces temps de destruction des fondements? Discerner, confesser, témoigner et être réformés ensemble. Verbes au présent. Des verbes qui incarnent ce que nous sommes appelés à faire en tant que famille mondiale, en tant que groupes régionaux et en tant qu’Églises membres – une communauté réformée qui se réforme toujours selon la parole de Dieu”.
La session inaugurale est disponible en ligne :